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中國武術的文化内涵伱知道多少?軍事武術培訓告訴伱

發布日期:2019-02-17 作者:正覺 點擊:

中國武術的文化内涵伱知道多少?軍事武術培訓告訴伱

在外國,中國的武術被稱作“功夫”。長久以來,作為功夫的武術文化在很長一段時間裡,成為了世界人民了解中國文化的一個窗口,有很多人因為愛上了功夫,最終愛上了中國。我們都知道,中國功夫并不是電影上華麗的拳腳與特技,也不是銀幕上漫天飛舞的劍仙。真正的中國武術,是清晨老人們的打太極拳,行如流水,意似閑雲。是如遊龍般潇灑自如的劍舞,是如猛虎般威風八面的刀術。中國的武術,發于防身,立于健身,搏于賽場,習于日常,載于武藝,歸于武德。從來無需證明自己,隻是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己,以期成就那種接近自然的完美。擁有強大力量卻不用來戰勝别人,而隻是以武會友,互通有無。從不炫耀武力,隻是堅守着心中仁、義、禮、智、信、勇的情操。中國的武術,中國的武者正是以一種獨特的方式诠釋着中國的文化,傳承着中國人自強不息,厚德載物的精神。


軍事武術培訓

武德,中國武術文化的核心

武德,早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述。以後随着時代的展,武德的涵義也在不斷地變化發展。過去,大多以“尊師重道,孝悌正義,扶危濟貧,除暴安良”“虛心請教,屈己待人,助人為樂”“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。武術的各拳種流派,也都訂有自己的“門規”、“戒律”、“戒約”,并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要決”等作為武德的标準。今天,也有不少學者對武德進行概括,有的學者認為武德是“尚武崇德的精神”,有的學者認為武德是“一種美德”,也有的學者認為武德是“武者體現的道德”。1987年全國武術學術研讨會,将武德規範概括為“尚武崇德,修身養性”。這些都從不同側面對武德進行了概括,但是,武德事實上是一種倫理觀,所以我們應該從論理學的角度去定義武德。我們認為,武德是從事武術活動的人,在社會活動中所應遵循的道德規範和所應具有的道德品質。簡而言之,就是武術道德。“道”一般指事物運動變化的規律,并引申為人們必須遵循的社會行為準則、規則或規範;“德”即得,人們認識“道”,遵循“道”,内得與己,外施與人,便稱為“德”。“道”主要指一種外在的要求,“德”則指内心的精神情操或境界。“道德”兩字連用,始見于荀子《勸學》篇:“故學至乎禮而止,夫是之謂道德之極。”武德是隸屬于體育道德的範疇。武德既是參加武術活動人們所遵守的公共體育道德,又是武術工作者在從事武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規範。由于武術有着區别于其它體育活動的特殊性,受着民族道德的影響和滲透,所以形成了自身獨特的道德規範——武德。武德的實質亦是社會公正原則,即正義、公平、公道,是人類最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會輿論的作用,大衆的壓力,良心的不安,使人們“擇其善者而從之,擇其惡者而攻之”,來調整人與社會之間的關系。自從有了中國最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今,武德從未與法律發生過沖突。和道德一樣,武德的實用範圍也比國家法律更廣泛。我們提倡武德,應在國家法律前提下,和國家憲法及其相應的一切規章制度相統一、相一緻。

今天,傳統的武德已不适應社會發展的需要,如耍英雄、逞好漢、為朋友兩肋插刀的“哥們兒義氣”,以及帶有三綱五常思想的“唯師命是從”的行為等,所以應對傳統武德進行分析,繼承傳統武德中合理的成分,批判過時的舊武德,樹立新的武德觀。繼承傳統武德中的精華,要把習武同發揚祖國燦爛文化,熱愛祖國聯系起來,培養強烈的民族自豪感,維護中華民族的尊嚴;有寬廣的心胸,對人民要以禮待人,不恃武傷人,不以強淩弱;對危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管,見義勇為,疾惡如仇,協助公安部門維護社會治安,維護國家和人民的利益;保持不盜名、不奪利、不保守,樂于助人的美德;尊老愛幼,尊師重道,對前人和長輩的著作和經驗要虛心學習,認真鑽研,努力學習技術,刻苦練功,磨練出慈、勇、智、恒的堅強意志,培養良好的身體素質,文武雙全,為社會做出最大的貢獻。習武者還應努力克服傳統武德中的種種陋習:首先克服傳統武德中的武術傳承的封閉行和保守性,具體表現在血緣化傾向和區域性兩個方面。其次是在尊祖師習俗上濃厚的迷信色彩,由此形成的不少清規戒律和續家譜、立牌位等歪風及恪守祖訓、祖道的風氣。它壓抑了武德思想的進步發展,扼殺了創造能力。第三是唯我獨尊的“宗派之争”的封建意識侵蝕武林,為争正守而相互諷刺、排斥、讪罵,甚至大打出手。其根源在于幾千年來的封建社會狹隘、落後的生産力制約下形成的封建性的社會思維,是自給自足的自然經濟作用下的産物,是這種曆史劣根性的反映,帶有極大的盲目性性和片面性。文以德彰,武以德顯,武術的真谛在于重德。武德作為習武者所應具備的一種美德,作為一種社會意識形态,它是指導人們共同的武術生活及其行為的準則、規範,并滲透在習武者的思想和言行中。重武德是武術發展的先決條件,是培養社會所需的文武雙全、德智體全面發展的新型建設人才的先決條件,也是維護社會安定的重要條件。

中國武術與中國文化

武術與中國哲學:

中國古代哲學以《易經》的“陰陽八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家學說”為核心,形成了自己獨特的風格。它具有強烈的社會現實性、博大的系統性、鮮明的主體性。它既是對其它意識形态的歸納和總結,也對其它社會意識形态具有不可低估的影響。作為中國傳統文化有機組成部分的武術,在其産生、發展和完善的曆史進程中,不同程度地受到哲學思想中通變思想、文感相斥思想和發展變化思想的左右。曆史上許多武術家都自覺不自覺地運用了古代的哲學思想來分析解釋自己演練的拳法,并能融會貫通地創造出不同風格的拳種。明末出現的所謂“内家拳”,以及後來的太極拳、形意拳、八卦掌等拳種對拳理的解釋,都與古代哲學思想密切相連,含有豐富的哲理性。“太極”一詞最早見于《易經》。《易經》說“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”,同時“剛柔相摩、八卦相蕩”。這體現了古人樸素的唯物主義觀點和辯證法思想。太極拳的拳理正是由武術家們根據自己長期的鍛煉實踐,把古代的辯證法思想同拳術動作的運動規律有機地結合到一起而加以解釋的。如動與靜、過與不及、曲與伸、柔弱與堅剛、直養與曲蓄、合與開、張與弛、抑與揚等等對拳理的精辟論述,都是陰陽對立統一原理的不同表述方式。始于明末清初的形意拳,以劈、崩、鑽、炮、橫五拳為基本拳法,用“五行”哲理對它們進行解釋,以示相生相克的拳法變化。直接以“八卦”命名的拳術“八卦掌”,雖起源于清末,卻也是武術家将拳術中的攻防招式同古老的“八卦”說相結合的産物。八卦掌沿圓走轉的形式按八個方位進行,直接取形于“八卦”,而從随走随交、縱橫交錯、運動不息、變化不止的深邃意境中,則可以看出是取意于《易經》,把八卦的無窮變化看成是有規律的,是在數的序列中周轉、運動和變化這一發展變化觀的。以查拳、華拳和少林拳為代表的長拳類拳術,也同樣融古代哲學思想于一體。如少林拳講究“逢剛柔化、逢柔剛進”華拳強調“陰陽二氣”的對立因素,查拳主張“剛柔相濟”等,無不是矛盾雙方的對立統一和在一定條件下的相互轉化。中國古代的哲學思想是在宗教的形式下形成和發展起來的,因此具有樸素的唯物主義和自發的辯證法思想的陰陽學說、五行說、八卦說等,雖然都試圖運用陰陽的對立關系來說明事物的發展變化,運用多種自然物來解釋萬物生成的本源,但它們仍被禁锢在宗教觀念的體系中。這就使得武術在自身的發展過程中受到影響,蒙上了一層神秘的面紗。因而在許多武術著作中都可以不同程度地窺見唯心主義和形而上學的思想。總的說來,中國武術作為人類自身完善的一種手段,它是與華夏種族精神完善的手段——哲學一道建築起中國文化大廈的。作為精神最高産物的哲學,對于人類其任何肉體的和精神的完善手段都起着指導作用,并具有相當程度的影響。

武術與中國宗教

中國的宗教嚴格說來是一個複合體,是各種文化觀念、倫理觀念、社會觀念的綜合物。作為一種意識形态,宗教在武術的發展過程中同樣發生過一定的作用。從曆史的角度來看,武術與宗教有着不解之緣。我國最古老的拳種之一的少林派拳術就曾與佛門發生過密切的關系。馳名中外的少林寺在佛教鼎盛的隋唐時期以“武”名揚天下。“内家拳”的産生與發展,同道教的神仙方術理論及其在“養生術”方面的嘗試有着很大的關系。而後來的“太極拳”、“八卦掌”等以柔為主的拳種,則是把拳術動作與道家的“導引”、“吐納”相結合創造出來的。還有,在倫理理念上習武者所奉的“尊師重道.孝悌為先”、“十戒”、“五不傳”等等則直接反映了儒教《三綱》、《五常》的思想。正是由于武術與宗教這種特殊的關系,在宗派門戶的影響下,出現了為争“正宗”、“真傳”面,假托、附會“神仙”、“佛祖”的現象。這種情況對武術的健康發展起了阻礙作用。我們可以從杜會生活的多方面來證明武術與宗教間的關系。武術是我國傳統的體育文化,而宗教作為一種社會意識形态對武術的發展在不同的曆史時期都有不同程度的影響,有積極的,也有消極的。對它們之間的關系作一個詳盡的考察,将有益于澄清一些曆史事實,破除有些人頭腦中對武術的神秘觀念,使武術沿着健康的方向發展。

武術與中醫

武術與傳統醫學同屬人體文化的範疇,它們有着共同的哲學方法論基礎,并在同一文化領域内相互融合、滲透,又共同豐富、發展。傳統醫學是在唯物主義元氣論的哲學基礎上建立起來的,其根本特點與優點就是它的整體綜合觀與陰陽辨證觀,并進而提出“精、氣、神”為人體“三寶”的觀點,

認為三者一體,互相依存。武術則将傳統醫學的這些理論完整地吸收到自己的理論體系之中,逐漸形成了形神合一、内外兼修、内養性情、外練筋骨的養身思想和健身之道。另外,武術與傳統醫學的骨傷科也具有血肉相連的關系。不僅中醫的理論指導着武術的養生與技擊,如傳統醫學中的點穴、拿脈、解骨及救治偏差術等直接用于自衛與技擊中,而且武術的某些功法也豐富了中醫傷科的治療技法,如中醫傷科的“一指禅推拿”、“拍打療法”等。武術與中醫的結合,不僅創造了獨特的中國養生、功夫按摩、武術傷科、傷科針灸、運動醫藥、練功療法、救治偏差、特種功夫等八大技術成果以及一大批有關的學術著述,而且這種曆史結合必然有力地促進二者在今後的共同發展,成為走向世界、造福人類的主題曲。


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