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中國武術文化中的德是怎樣的?軍事武術培訓為您普及

發布日期:2019-02-15 作者:正覺 點擊:

中國武術文化中的德是怎樣的?軍事武術培訓為您普及


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中國武術文化是一種樸素的傳統體育文化,是中國文化的一個組成部分。它在極為豐富多彩的理論和技術中反映出較為深刻的中國古代哲學思想和高尚文明,體現了質樸的民族精神和智慧,是中國傳統文化的一種載體。它集技擊、藝用和體用于一身,并賦予深刻的道德情感思想,成為一種獨特的人體文化形式,充滿了頑強的生命力。中國武術具有悠久的曆史和豐富的民族文化底蘊。中國武術不僅是一種中國傳統的體育運動形式,而且是一個完整的文化意識形态,它涵容了中國古典哲學、倫理學、美學、醫學、兵學等中國傳統文化的各種成分和要素,滲透着中國傳統文化的精髓。武術具有極其廣泛的群衆基礎,是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺産。武術是國粹,是一種優秀的民族文化,武術是一項體育運動項目,也是一種文化形态。它既具備了體育項目的共性,又具有鮮明的文化特征。道德是中國傳統文化的價值基礎,而武術在整個發展過程中受中國傳統文化的影響是既全面而又深刻的。作為傳統文化的一個縮影——武術,在其發展的過程中,勢必被賦予傳統文化的内涵。源遠流長的中華武術在發展演進的過程中,在中國傳統文化的影響下形成了獨特的民族風格和特點,蘊含着深厚道德觀念。“做人有道德,習武講武德。”所謂武德,即武術道德,是從事武術活動的人在社會活動中應遵循的道德規範和所應有的道德品質。武德是中華武術的靈魂,崇尚武德是中華武術界優良的傳統。古人雲:山有仙則名,水有龍則靈,俠有義則正,武有德則成。中華武術中重視武德的特點是極其顯著的,這與中國傳統文化中社會的倫理本位思想是相互映照的。中華武術在幾千年的實踐發展過程中,習武者不斷從優秀的中國傳統文化中吸取營養和智慧,逐步形成的武德,是中華民族傳統道德的重要組成部分,也是中華民族寶貴的精神财富。武術界向來強調“德”的作用。“未習武、先修德”,“未曾習武先學禮”是中華武術的傳統,由于受到“仁義”和“禮樂”等孔子思想及其他傳統文化價值觀的影響,武德則表現出“愛國、守信、重義、有禮”等思想。因為在思想上吸收了儒家的“仁義”思想,認為是人生品德修養的重要途徑和方法,所以要求習武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。技擊時以制取對方為主,盡可能的避免傷人取命。而所謂“以武會友”,則更是講究點到為止。

武術家在以技擊格鬥為基礎素材創作人體運動形式美的同時,卻以“善”作為衡量美的标準。反映了武術與道德思想緊密相連的文化特性。武術的拳法在表現形式上符合社會道德美學思想的需要,承擔起一定的宣揚道德,提倡勇敢,強調謙和含蓄的治世治身的社會責任,即既要使傳統的技擊技法得到發揚光大,又要考慮被衆多人和社會特定的政治法制所接受。所以拳法上多講含蓄和沉穩,以适應傳統的道德審美教育的需要。因而追求“神似”、“神韻”,講究意、氣、力與手、眼、身、法、步合一的整體思想内容,構成了中華武術内以修德明性,外以修身強體的基本特征。即外要體現技法多變的形體運動之法,内要體現威而不猛的德行修養,這是美的标準和善的統一。道德的繼承性在中國武術思想理論中有充分的體現,它作為意識形态方面的内容在相當長的時期内發揮了重要作用。對待中國武術中的“德行”思想中的行為規範、倫理教條,要運用馬克思主義的“一分為二”的态度。對待傳統的“德”、“善”的内容應采取去劣存優、去弊存利的态度,繼承其精華,去除其糟粕,使“武德”成為教育習武者規範個人行為的正确而具體的人生觀。随着時代的發展,道德倫理作為意識形态的内容,将不斷地被加以更新和補充。在我國古代曆史上,儒家的“仁學”思想對中國武術“德行”标準的構成産生了直接的影響。這對于我國古代極力提倡“彬彬有禮”的君子之風的文明思想來說,武術在某些方面創造了一種寬柔、含蓄的理想人格。在内提倡對人之德,對外施王者之态,也即“内聖外王”之道。不論在内修德,在外練體,都講究修“明高之人”的氣魄和技藝。但理想的人格和技藝的統一,才是武術德行思想的完美體現。“内聖外王”之道作為一種古代社會理想的品格從古到今影響了武術思想的形成。習武者在行為品格上提倡寬容大量、德藝并舉。所以,古代的武術家們都曾将沿習舊禮、崇尚賢德、謙和含蓄、精忠報國、尊敬師長、愛憎分明、伸張正義、見義勇為等等視為習武者必須尊崇的德行标準。這些無疑對古今的社會文明進步都有積極的意義。但是,脫胎于舊社會中的武術也存在許多陳舊的道德标準和具體的教條說教。如宗派思想,門派觀念極容易形式“唯我獨尊”和不講原則的哥們義氣,這是限制武術發展的不利因素和不良行為觀念,應該加以摒棄。崇德揚善也即是崇其美德、揚其善行,繼承精華,剔除糟粕,這也将繼續成為中國武術“德行”教育最基本的思想核心。“重義輕利”是習武修身立德的重要原則。“義”是中國古代重要的倫理道德概念,“利”就是指物質利益,也泛指一般的利益。“義”和“利”構成中國哲學中一對主要的道德範疇,義利觀是體現人的思想和行為善惡,美醜的主要标準。“謙和含蓄”是習武者尊崇的道德标準和行為準則。“謙和含蓄”是中華民族在處理人際關系時的一種主要的道德品行,它往往表現出人與人、人與社會的寬容和美的關系準繩和人生态度。謙和、含蓄是中華民族一種優秀的、傳統的基本道德修養。謙和含蓄觀是個人對待他人的态度或對所面對的事件,所表明的一種思想品質特征。自強不息是指人對待事業、對待人生追求的一種“锲而不舍”的奮鬥精神,表現了人們在對事業追求中所做出的孜孜不倦的“窮盡所能”的勇氣和努力。“自強不息”是武術德行思想中的重要内容,是習武者的人生價值觀的具體體現。通過武功訓練來達到磨練意志、提高技藝、培養膽力等素質,樹立克服困難、戰勝敵人的勇氣和膽略,從而形成習武者以此鍛煉身心,樹立遠大志向的自強不息的優良思想品質。因此,習武者都從以下幾個方面着手。“藝高人膽大”,不僅是對武術技藝和膽力關系的明确,重要的是把膽力和勇敢看作習武者德性的重要品質,這不僅對習武者人生事業的技藝的成功非常重要,也涉及到任何行為活動中有能力才能有自信心,也才能成功的勇氣和膽力。“浩然之氣”的提法是孟子的道德修養學說中提出的,指一種無所愧作、無所畏懼的良好的道德精神狀态,它也是中國傳統的民族“精神”的一種具體體現。這種“氣”是綜合了中國武術獨特的技法實踐,融合傳統文化思想,即道德、禮義思想,來達到“德教”的目的。在武術道德的活動中,不僅有認識活動,情感活動,而且有意志活動。道德意志通常是指人們在履行道德義務的過程中,通過自覺地确定目的,支配行動、克服困難等表現出來的能動的實踐精神。武術的道德思想的約束力是從維護正常有序的社會道德生活的角度提出來的,帶有非常廣泛的思想涵義。道德意志要求人們從内到外,從無形的意識到有形的行為都能從深刻的内容展現出道德活動的完美。對習武者來說,從行為到理智,從主觀到客觀,都要正确地把握自己的行為,以符合社會的道德和武德的具體行為規範。通常的武德意志實踐活動是靠自主性、自律性、自控性來體現的。武德作為習武者所應具備的一種美德,作為一種社會意識形态,它是指導人們共同的武術生活及其行為的準則、規範,并滲透在習武者的思想和言行中。重武德是武術發展的先決條件,是培養社會所需的文武雙全、德智體全面發展的新型建設人才的先決條件,也是維護社會安定的重要條件。總之,武德是中國武術文化的核心,中國的武術,中國的武者正是以一種獨特的方式诠釋着中國的文化,傳承着中國人自強不息,厚德載物的精神。


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